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叔本华穿越聊哲学:虚荣使人健谈,骄傲却让人沉默

作者:原田MARIRU

「光从外在来看,每个人都光芒耀眼。不论是社长、精英社员或影星,都拥有财富和名声。但是至于他们幸不幸福,无法从外观决定,而是由其中的人决定。」

「我不懂这是什幺意思?」

「也就是说,有钱、有名声、外表看起来是否风光,这些都不是直接幸福,而是间接因素。金钱、名誉无法直接带给人们幸福,得到金钱或名誉,会觉得开心而产生幸福的气氛。妳知道这是为什幺吗?这意味着,觉得幸福或快乐是一半主体。也就是说取决于自身的感性,一半客体则是职业、金钱......等等表象因素,无法直接作用。」

「取决于自身的感性?」

「没错。人类必须小心不要过度寻求表象事物来获得幸福。妳知道为什幺吗?例如,和男朋友约会去Wolfgang's享用美味的顶级牛排。两人沉浸在幸福的气氛下吃,以及男朋友一张臭脸提出要分手边吃顶级牛排,妳认为哪一种情况下会觉得牛排好吃?」

「哦,一边谈分手一边用餐会觉得很讨厌吧?再美味也吃不出来了,或者说心情沉重......都没胃口了吧?」

「为什幺会有这样的差异呢?」

「唔,因为自己的心情很低落?」

「是的,这就接近我刚刚说的自身感性,也就是说,现在说的美味牛排,只不过是表象因素。即使在不愉快的心情下用餐,或许某种程度上,仍然会觉得美味的牛排好吃。但是,可能感受不到至高的幸福或快乐吧?因为表象因素在幸福的感受上只有间接影响。或许美味的牛排有它的价值,但是吃了以后是否能感觉到幸福,最终的判断还是在自身。因此,这才是我认为重要的『一半主体』。」

「结果,无论吃多幺奢华或是多幺美味的食物,在心情低落的情况下吃,就感觉不到幸福?」

「是的。不是发生过这样的状况吗?现实生活中大家都羡慕不已的明星或成功人士,因为心情低落,最后结束了自己的性命。从外人来看,或许会觉得纳闷,『他不是很成功吗?为什幺会自杀呢?』这是从『一半客体』来看,看起来幸福。但是从当事人才了解的『一半主体』来看,根本不觉得幸福,而是受苦恼所折磨!换句话说,人类虽然无止境地追求财富、名声,但若是真的如愿以偿时,真的幸福吗?却又不是如此,因为这些毕竟都是间接的。比起自己拥有的事物,在他人眼中看起来是什幺模样,内心健康更能直接带来幸福。」

「是吗?内心健康......这才是重要的?」

「我说的不是感情用事,而是用理性逻辑的观点。追求一半客体,也就是说追求财富或名声,与其顺从他人的价值观而活,不如磨鍊一半主体,也就是磨鍊自己内在的感性,能够更有效地感受到幸福。『健康的乞丐比病笃的国王更幸福』。」

「原来如此。不过,有件事我很在意,照这个想法来看,不就变成叫大家不要追求成功或名声了吗?」

「为了避免妳误会,我先声明。我并不是指:为了生活,连必要的事物也可以不要。我想说的是,财富或名誉的多寡高低,和幸福的比例没有关係。即使坐拥鉅额财富,要维持、也必须花费许多心思及顾虑,这些心思及顾虑,也就表示需要操心的事很多。换句话说,拥有鉅大财富,就有可能在精神上操更多的心。另外还有一件案例,经常可以在有钱的大少爷身上看到。有钱却缺乏精神上的充实,即使家财万贯,往往只会将财富耗费在短期的快乐上......妳有办法想像这样的人吗?」

「嗯,这个嘛!即使很有钱却觉得寂寞,或者无法满足时,为了填补寂寞空虚,而把钱花在购物或花天酒地?」

「确实如此。例如父母过世而继承庞大遗产的大少爷,或是突然中了彩券的人,如果心灵匮乏,就算拥有一笔鉅财,很快地也会散尽家产......这是有原因的。」

「有原因?」

「这是心灵匮乏和空虚,所引起的无聊最后造成的。为了弥补空虚,追求短期的快乐。花天酒地、满足虚荣心的购物,有如转瞬即逝的泡沫......」

「人类总是倾向追求容易了解的表象事物,也就是金钱、名声、奢侈品等等,缺乏精神层面思考的结果,终将因此而自我毁灭。」

「自我毁灭?似乎是很沉重的话题呢!」

「『精神上的贫乏,将吸引表象的贫乏』。试图以表象的事物填补内心的空虚,是癡人说梦。例如,想要以买醉来发洩空虚的心情,最后将造成金钱上的负担。精神贫乏的人,透过购物来填补不满足的心情,最后只会留下一身卡债。以暴饮暴食来消除压力的人,健康会亮红灯。吸毒也是一样。依赖表象事物来发洩内在空虚,最后将造成一切贫乏而残破不堪。结论就是,唯有保持健全的内在,才能幸福。」

「原来如此,再怎幺追求表象的幸福,还是无法从根本获得满足。」

「介意他人眼中的自己,过度重视他人的意见,是人类的一种疯狂。我们平时所担忧、劳苦的事情,一半以上是对他人的顾虑、过度在意他人意见而产生的。受到虚荣心、名誉、自尊心束缚,就是过度在意他人眼光的表现。透过他人的眼光,让自己知道自己具有更高的价值,这并不是自己内在的意见。

妳不觉得很奇怪吗?自己的内在,对自己没有自信、真凭实据,但是受到他人称讚,就认定自己『我很厉害』,『我很厉害』是奠基在他人认定的基础上。因此,人类为了满足虚荣心,拚命装模作样。『虚荣使人健谈,骄傲却让人沉默(注:Vanity talkative, but let a person quiet pride,一句出自叔本华《人生的智慧》。)』。所谓的骄傲,是对自己有自信、感到自豪。充分拥有自信的人,不会受到他人的目光或意见左右,但是,无法对自己引以为傲,内心没有余裕的人,为了获得他人的讚许,只好拚命地矫饰伪装。到头来,内心没有余裕,一昧地强调自己有多厉害,自讚自夸。人们必须内心有余裕才能保持沉默。」

「原来如此。但是我有一个疑问,在没有他人肯定的情况下,对自己充满自信,不就是自恋吗?没人说你很厉害,但是却自信满满地说:『我很厉害!』与其说这很难做到,不如说会这幺想的人,根本就超级自恋......」

「妳会有这种想法,是因为妳太过在意别人对妳的观点。的确,有时候会造成误解,即使如此又如何呢?这世上根本不存在绝对的判断标準。即使有人批评拥有自信的人,『那家伙是自恋狂』,也不能因此让自信心受到左右。批评的人是因为他们一无所有才批评,只要这幺想就好了。有自信的人,不会依赖他人的肯定。不被他人是否肯定所影响,能够自信、自豪,不会因为鸡毛蒜皮的事情而挫折。因为他人的肯定而建立了自信,冷静地想一想,妳不觉得这个思考模式很奇怪吗?不要因为他人的评价而一喜一忧被耍得团团转,我认为内心先确立自信是第一要件,这也符合我刚刚说的,一半客体和一半主体。一昧地追求表象,重要的内在却空蕩蕩的,完全没有意义。首先要稳固基本盘的内在,其次再追求表象事物,我认为这才是上策。」

「总而言之,一昧在意他人的评价或眼光,是不可能幸福的。」

「是的,就是这样。」尼采听着我们的对话,频频点头称是。「也对,就像是完成没有自信的APP,担心上架之后风评好不好,不如推出绝对有自信的APP再上架吧!」

尼采口中唸唸有词像是说给自己听。

叔本华锐利的眼神、严厉的口吻,或许就是来自他的思想。诉说该重视的不是他人,而是自己的态度,他简直就像一名武士。正因为叔本华禁欲而严苛的思考,所以才会有这幺严肃的神情,我一边想一边看着正在喝咖啡的叔本华皱着的眉间。

尼采说,「不要抑制欲望,应该积极地活下去。」

齐克果说,「我为真的真理才是最重要的。」

叔本华则说,「人生充满痛苦,感性才是最重要的。」

他们三个人面对生存都殚精竭力地思考,抱持着独树一格的思想。对我而言,生存又是什幺呢?我是不是也能在未来的某一天,抱持着属于我自己、能够坚定对他人阐述的坚毅信念呢?

相关书摘 ►与沙特聊存在主义:感到羞耻时,就是认可他人眼中的我

书籍介绍

《当失恋的我,遇上尼采》,采实文化出版
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作者:原田MARIRU
译者:卓惠娟

当人生来到谷底,只有哲学,能够带你超越。

跟着十七岁失恋少女,用六个哲学真理,重新喜欢上这个複杂的世界。如果走在京都哲学之道上,哲学家美男突然现身。亲自为你解说哲学的意义……

尼采、齐克果、叔本华、沙特、海德格、雅士德,史上最梦幻的哲学师资,期间限定京都开课。把难懂的哲学,变成轻鬆好阅读的小说。以京都为舞台,由美男哲学家领路,带你游京都、上「存在主义」哲学课。

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